Je to epocha, v ktorej sa rodia grécki filozofi, indickí askéti, čínski eremiti a židovskí proroci, teda epocha Platóna a Herakleita, Budhu a Upanišád, Kunfucia a Laa Še, Zarathustru, Eliáša, Izaiáša alebo Ezechiela. Prostredníctvom týchto osobností ustupuje v ľudskej mysli "vedomie stáda" a človek si začína uvedomovať sám seba. Ďalším významným zlomom v dejinách ľudského vedomia je príchod Krista. V odvekom konflikte lásky a smrti sa váhy jednoznačne prikláňajú na stranu lásky, starozákonné "oko za oko" sa najskôr mení na miluj blížneho svojho ako seba samého a neskôr na "nikto nepreukáže väčšiu lásku, ako keď položí život za svojho brata." Podobné mutačné skoky prebiehajú aj v materiálnej kultúre. Výrobou prvých poľnohospodárskych nástrojov sa postupne premieňali komunity lovcov na usadenú poľnohospodársku spoločnosť. Vynález kompasu a začiatok moreplavby podnietili rozvoj obchodu a zároveň spoznávanie nových kultúr. Objavenie energetických zdrojov, pary a neskôr ropy a elektriny naštartovali priemyselnú revolúciu a bez jej "detí", auta, telefónu či magnetofónu si dnes život ani nevieme predstaviť. Literárny týždenník 1999/03

V jej veku, by sa dala skôr očakávať životná rovnováha a vyrovnanosť, ktorou by nabádala svoje okolie na pozitívne ľudské hodnoty života. Nemenej podivuhodné je, kam až dospela polarizácia spoločnosti, rozdelená na tých, čo sú s nami, a na tých ostatných. Je hrozivé, že ľudia, ktorí nerozumejú ekonomickým ukazovateľom, hospodárskym opatreniam či iným zákonitostiam, nahrádzajú vlastnú nevedomosť nenávisťou. Nenávisťou, ktorá je taká silná, že dokáže poprieť kresťanské presvedčenie a zatlačiť do úzadia po celý život na bohoslužbách omieľané miluj blížneho svojho ako seba samého. Prečo sú ľudia ochotní podriadiť sa nízkym pudom a nechať sa ním viesť? Prečo sa nechajú citovo vydierať jediným človekom, ktorý stavia svoju politickú kariéru na verejnej sebaľútosti, hľadaním triedneho nepriateľa a množstvom avizovaných atentátov na svoju osobu? Ak sa obzrieme o sto rokov dozadu, naozaj nájdeme zo strany Maďarov nemálo krívd v našom vzájomnom súžití ( nesmieme zabúdať na krivdy zo strany Slovákov, ktorí sa z vlastného presvedčenia stali Maďarmi ). Je to však dostatočný dôvod na budovanie súčasnej nenávisti? SME. Denník. Bratislava: Petit Press 29.6.1999

Túto informáciu nám potvrdil hovorca Okresného riaditeľstva PZ Košice I Maroš Mitro, ktorý nás informoval, "že Obvodné oddelenie Staré Mesto prijalo toto trestné oznámenie a vo veci koná". Fakt, že cirkev použila prostriedky nátlaku, je vysvetliteľný. Arcibiskupstvo totiž nemohlo svoje nároky riešiť exekútorom, pretože ten nemôže siahať na majetok lekární. Okrem toho rozsudok o vyprataní padol už 24. 4. 2001 a v podstate malo Arcibiskupstvo v zmysle tohto rozhodnutia právo na svoj majetok. Akými prostriedkami si ho však domáhalo, nie celkom korešponduje s kresťanským "miluj blížneho svojho". Všetko však vysvetlil výrok kanonika a konateľa AP Andreas A. Fabiána, ktorý povedal " že aj cirkev sa musí správať trhovo ". Na otázku, prečo demontovali zádverie patriace nájomcom, A. Fabián odpovedal: "Dajte mi pokoj, v priestoroch bude nový nájomca. Nepoviem však kto, lebo nie je zatiaľ podpísaná zmluva. Starý nájomca dostal výpoveď, lebo neplatil nájomné.“ Východoslovenské noviny - Korzár 2001/09

Pod jeho hlavičkou otláčali materiál šíriaci protiľudovú habsburskú ideológiu. Redakcia Mácsaiho Priateľa ľudu sa o tom dozvedela a varovala pred týmto podvodom svojich čitateľov. Priateľ ľudu bol poznačený kompromisníckou politikou maďarskej liberálnej šľachty, ktorá sa síce stavala proti habsburskému absolutizmu, ale neprejavovala ochotu plniť sociálne požiadavky ľudových vrstiev a spravodlivé národnostné požiadavky Nemaďarov v Uhorsku. Redakcia týchto novín vyzývala aj po zrušení poddanstva roľníkov, aby naďalej obrábali šľachtickú pôdu, tvrdiac, že sedliaci majú pamätať “ na príkaz Boha, kterí to vraví: miluj blížneho tvojho, tak ako seba samého. Aj z tohto, ako aj z iných príkladov môžeme dedukovať, že slovenský Priateľ ľudu bol v skutočnosti priateľom uhorských zemanov a nie pospolitých ľudových más. Pravda, aj v týchto novinách nájdeme výnimku z pravidla. Napr. dopisovateľ novín Móric Tomčáni z turčianskej stolice odsudzoval miestnych zemanov pre ich nechuť zúčastniť sa revolučných bojov so zbraňou v ruke v radoch maďarských honvédskych plukov. http://korpus.juls.savba.sk:8080/manatee.ks/annotation?pos=204589439&corpname=prim-4.0-public-all

Text dokladu zvýraznené príslovie text dokladu uviesť prameň

Text dokladu zvýraznené príslovie text dokladu uviesť prameň

Text dokladu zvýraznené príslovie text dokladu uviesť prameň

Text dokladu zvýraznené príslovie text dokladu uviesť prameň