| At line 95 changed one line |
| Text dokladu __zvýraznené príslovie__ text dokladu %%tip-Zdroj uviesť prameň /% |
| Je to epocha, v ktorej sa rodia grécki filozofi, indickí askéti, čínski eremiti a židovskí proroci, teda epocha Platóna a Herakleita, Budhu a Upanišád, Kunfucia a Laa Še, Zarathustru, Eliáša, Izaiáša alebo Ezechiela. Prostredníctvom týchto osobností ustupuje v ľudskej mysli "vedomie stáda" a človek si začína uvedomovať sám seba. Ďalším významným zlomom v dejinách ľudského vedomia je príchod Krista. V odvekom konflikte lásky a smrti sa váhy jednoznačne prikláňajú na stranu lásky, starozákonné "oko za oko" sa najskôr mení na __miluj blížneho svojho ako seba samého__ a neskôr na "nikto nepreukáže väčšiu lásku, ako keď položí život za svojho brata." Podobné mutačné skoky prebiehajú aj v materiálnej kultúre. Výrobou prvých poľnohospodárskych nástrojov sa postupne premieňali komunity lovcov na usadenú poľnohospodársku spoločnosť. Vynález kompasu a začiatok moreplavby podnietili rozvoj obchodu a zároveň spoznávanie nových kultúr. Objavenie energetických zdrojov, pary a neskôr ropy a elektriny naštartovali priemyselnú revolúciu a bez jej "detí", auta, telefónu či magnetofónu si dnes život ani nevieme predstaviť. %%tip-Zdroj Literárny týždenník 1999/03 /% |
| At line 101 changed one line |
| Text dokladu __zvýraznené príslovie__ text dokladu %%tip-Zdroj uviesť prameň /% |
| V jej veku, by sa dala skôr očakávať životná rovnováha a vyrovnanosť, ktorou by nabádala svoje okolie na pozitívne ľudské hodnoty života. Nemenej podivuhodné je, kam až dospela polarizácia spoločnosti, rozdelená na tých, čo sú s nami, a na tých ostatných. Je hrozivé, že ľudia, ktorí nerozumejú ekonomickým ukazovateľom, hospodárskym opatreniam či iným zákonitostiam, nahrádzajú vlastnú nevedomosť nenávisťou. Nenávisťou, ktorá je taká silná, že dokáže poprieť kresťanské presvedčenie a zatlačiť do úzadia po celý život na bohoslužbách omieľané __miluj blížneho svojho ako seba samého__. Prečo sú ľudia ochotní podriadiť sa nízkym pudom a nechať sa ním viesť? Prečo sa nechajú citovo vydierať jediným človekom, ktorý stavia svoju politickú kariéru na verejnej sebaľútosti, hľadaním triedneho nepriateľa a množstvom avizovaných atentátov na svoju osobu? Ak sa obzrieme o sto rokov dozadu, naozaj nájdeme zo strany Maďarov nemálo krívd v našom vzájomnom súžití ( nesmieme zabúdať na krivdy zo strany Slovákov, ktorí sa z vlastného presvedčenia stali Maďarmi ). Je to však dostatočný dôvod na budovanie súčasnej nenávisti? %%tip-Zdroj SME. Denník. Bratislava: Petit Press 29.6.1999 /% |
| At line 109 changed one line |
| ~[...~]Text dokladu __zvýraznené príslovie__ text dokladu %%tip-Zdroj uviesť prameň /% |
| Túto informáciu nám potvrdil hovorca Okresného riaditeľstva PZ Košice I Maroš Mitro, ktorý nás informoval, "že Obvodné oddelenie Staré Mesto prijalo toto trestné oznámenie a vo veci koná". Fakt, že cirkev použila prostriedky nátlaku, je vysvetliteľný. Arcibiskupstvo totiž nemohlo svoje nároky riešiť exekútorom, pretože ten nemôže siahať na majetok lekární. Okrem toho rozsudok o vyprataní padol už 24. 4. 2001 a v podstate malo Arcibiskupstvo v zmysle tohto rozhodnutia právo na svoj majetok. Akými prostriedkami si ho však domáhalo, nie celkom korešponduje s kresťanským __"miluj blížneho svojho"__. Všetko však vysvetlil výrok kanonika a konateľa AP Andreas A. Fabiána, ktorý povedal " že aj cirkev sa musí správať trhovo ". Na otázku, prečo demontovali zádverie patriace nájomcom, A. Fabián odpovedal: "Dajte mi pokoj, v priestoroch bude nový nájomca. Nepoviem však kto, lebo nie je zatiaľ podpísaná zmluva. Starý nájomca dostal výpoveď, lebo neplatil nájomné.“ %%tip-Zdroj Východoslovenské noviny - Korzár 2001/09 /% |
| At line 116 changed one line |
| Text dokladu __zvýraznené príslovie__ text dokladu %%tip-Zdroj uviesť prameň /% |
| Pod jeho hlavičkou otláčali materiál šíriaci protiľudovú habsburskú ideológiu. Redakcia Mácsaiho Priateľa ľudu sa o tom dozvedela a varovala pred týmto podvodom svojich čitateľov. Priateľ ľudu bol poznačený kompromisníckou politikou maďarskej liberálnej šľachty, ktorá sa síce stavala proti habsburskému absolutizmu, ale neprejavovala ochotu plniť sociálne požiadavky ľudových vrstiev a spravodlivé národnostné požiadavky Nemaďarov v Uhorsku. Redakcia týchto novín vyzývala aj po zrušení poddanstva roľníkov, aby naďalej obrábali šľachtickú pôdu, tvrdiac, že sedliaci majú pamätať “ na príkaz Boha, kterí to vraví: __miluj blížneho tvojho, tak ako seba samého__. Aj z tohto, ako aj z iných príkladov môžeme dedukovať, že slovenský Priateľ ľudu bol v skutočnosti priateľom uhorských zemanov a nie pospolitých ľudových más. Pravda, aj v týchto novinách nájdeme výnimku z pravidla. Napr. dopisovateľ novín Móric Tomčáni z turčianskej stolice odsudzoval miestnych zemanov pre ich nechuť zúčastniť sa revolučných bojov so zbraňou v ruke v radoch maďarských honvédskych plukov. %%tip-Zdroj http://korpus.juls.savba.sk:8080/manatee.ks/annotation?pos=204589439&corpname=prim-4.0-public-all /% |
